قعد : نفذ من الجانب الآخر . ومنه مرق مَن الدين مروقاً : إذا خرج " . ( 1 ) فالغرض أنّ مَن تقدّمها فقد تجاوز عن الحدّ وأفرط ، ومنه تسمية الخوارج بالمارقين ؛ لتجاوزهم عن الحدّ ؛ حيث إنّهم كانوا في سلك الحقّ وبالغوا في طلب الحقّ حتّى تجاوزوا عن الحدّ وتأدّى أمرهم إلى الضلال ، وقد حرّرنا الحال في شرح الخطبة الشِقْشِقيّة . قوله ( عليه السلام ) : " محق " قال في المصباح : " محقه مَحْقاً من باب نفع : نقصه وأذهب منه البركة ، وقيل : هو ذَهاب الشيء كلِّه حتّى لا يُرى له أثر ، ومنه ( يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَواْ ) ( 2 ) وانمحق الهلال لثلاث ليال في آخر الشهر لا يَكاد يُرى لخَفائه ، والاسم المُحاق " . ( 3 ) فالغرض أنّ من تخلّف عنها نَقَص في دينه وبطل دينُه ، فالأمر في هذه الصورة من باب التفريط قبالَ الإفراط في الصورة السابقة . قوله ( عليه السلام ) : " لحق " قال في المصباح : " لَحِقتُه ولحقت به ألحَق من باب تعب لَحاقاً - بالفتح - : أدركته " . ( 4 ) فالغرض أنّ من لزم الديانة أدرك السعادة الدائمة . قوله ( عليه السلام ) " خذها إليك " الجارّ والمجرور متعلِّق بفعل محذوف ، أي ألقيتُ إليك . وبالجملة ، لا دلالة في الرواية المذكورة على الغلوّ بوجه . وقد يُتوّهم الدلالة على الغلوّ من الرواية الخامسة والسادسة من الروايات المتقدّمة بالدلالة على المدح . وليس بشيء .

--> 1 . المصباح المنير 2 : 569 ( مرق ) . وفيه " . . . من باب قعد : خرج منه من غير مدخله ومنه قيل : مرق من الدين مروقاً أيضاً إذا خرج منه " . 2 . البقرة ( 2 ) : 276 . 3 . المصباح المنير 2 : 565 ( محق ) . 4 . المصباح المنير 2 : 550 ( لحق ) .